小二黑结婚读后感

第一篇：小二黑结婚读后感

小二黑结婚读后感

提起乡土小说，就不能不说到赵树理的《小二黑结婚》，给我印象最深的也是他的《小》和《李板才有话》。赵树理的小说多以华北农村为背景，坚持用现实主义方法来反映农村社会的变迁和存在期间的矛盾斗争，塑造农村各式人物的形象。同时，坚持民族化、大宗花的创作道路，努力使自己的创作与农民的阅读心理，欣赏习惯一致。他和马烽等作家形成了一个“山药蛋派”。

《小二黑结婚》中主要人物有小二黑、小芹、三仙姑，二诸葛，金旺兴旺弟兄。文章围绕小二黑和小芹争取婚姻自由的故事展开情节。

小说开篇用几个小故事介绍了小说中几个主要人物。二诸葛迷信守旧，凡事都喜算个卦，连种庄稼都要讲究“宜种不宜种”，在村中传为笑谈。而三仙姑就是一“假仙”，整天装神弄鬼骗取钱财。三仙姑自以为很漂亮，“虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，腿上仍要镶边”老是讲究不合自己年龄身份的打扮，二是想勾引村中男人相好。她的女儿小芹便是小说的女主角，生的乖巧伶俐，她不似母亲的放荡，面对金旺对她的不怀好意，她反抗并不屈服。小二黑是二诸葛的儿子，也是小说中的男主角。他勇敢，明事理，他和小芹都勇敢的追求心中所爱，追求婚姻自由，恋爱自由。拒绝了父亲给他选的童养媳，不怕金旺兄弟的恶意刁难，并抗争到底。

金旺兴旺兄弟滥用村中职权，横行跋扈，在村中名声也甚是不好。金旺喜欢小芹，遭到小芹的拒绝，怀恨在心便处处为难小二黑和小芹，并找到理由“批斗”，以逞私欲。

看了这篇小说，发现了一些细节的东西。在村里成立村公所、武委会，谁也不愿意当干部。刘家峧的人都很恨金旺兴旺俩兄弟，但在选干部时，却“巴不得有人愿干”，就把金旺兴旺选为干部。这反映了当时社会状况还比较混乱，人们对于改革都抱有疑惑，唯恐自己成为责任一份子。这样，金旺又欺里瞒外，横行跋扈。

在小二黑和小芹被金旺抓走时，三仙姑却毫不关心，俨然小芹不是自己亲生女儿一样。“她还很得意，嗓子拉的长长的‘闺女大了咱管不了，就去请区长替咱管教管教’”这里对于自己孩子的淡漠，是我所惊讶的，也是我不能理解的。等三仙姑到了区里，已进区长房子里，“她趴下就磕头”，这里能看出她以往封建思想根深蒂固。自己如往常一样打扮俏丽夸张，但面对别人对她的奚落，顿生羞愧之感，体现出三仙姑虽渔夫落后，但是还是有基本的羞耻之心的，也应了后来她改变了得体的装扮，也撤掉了装神弄鬼的香案。二诸葛求情不成，仍执迷不悟的算卦占卜，更显现出了他自来的迷信迂腐。在金旺等恶势力面前低声下去地软弱屈从，还一直哀求“恩典恩典”，“恩典”这种封建旧式的词体现了他深受封建思想的毒害，更有一丝滑稽。

与二诸葛和三仙姑相比之下，小二黑和小芹勇敢追求婚姻的自由，更是象征着时代在变，思想在变。他们坚持斗争，反对封建迷信。得知可以合法在一起时，为自己据理力争，坚决反抗恶势力，最后他们克服了以前的旧思想、旧观念，从而取得了斗争的胜利。

第二篇：小二黑结婚读后感

新时代的新农民

——读《小二黑结婚》

赵树理的短篇小说《小二黑结婚》写的是一个恋爱故事，但它与“五四”以来一些描写恋爱题材的作品不同，不是以悲剧结局，而是以主人公斗争的胜利告终。小说所讴歌的不单是自由恋爱的胜利，更重要的是讴歌了进步战胜落后，文明战胜愚昧，觉醒农民战胜封建恶霸势力的壮举。

小说中的小二黑和小芹就是新时代的新农民的形象。他们乐观开朗，不信神鬼邪说，对生活充满信心；他们敢于冲破传统观念的束缚，大胆进行自由恋爱，决心走自己的生活道路。面对封建家长的阻挠和恶霸势力的迫害，他们毫不怯懦，勇敢地为争取自己的幸福而斗争。这些都表现了新农民的特点。

小说中小芹和小二黑为争取婚姻自主表现了很大的勇气和无畏的斗争精神。但《小二黑结婚》在描写和歌颂根据地农村新生活和新人物的时候，并没有回避和掩饰现实中所存在的矛盾和斗争，从作品中看到，农村的封建观念和传统陋习（特别是迷信思想）是十分严重的，已经深深地渗透到广大农民的日常生活和意识之中。小说中的二诸葛是个老实的农民，却很迷信，在儿子的婚姻问题上坚决反对小二黑同小芹自由恋爱，说是“命相不对”；三仙姑受封建思想的侵染和毒害更深，装神弄鬼“哼哼唧唧自称吾神长吾神短”，这说明封建思想和传统观念是捆在农民身上的绳索。

此外，站在新生活和新人物对立面的还有金旺兄弟这样的恶霸势力。在小二黑与小芹自由恋爱的问题上，他们也表现出地痞与恶霸的本性。《小二黑结婚》的深刻之处就在于及时地揭露了这些旧社会残渣的罪恶，尖锐地提出了根据地新政权建设中的迫切问题，发人深省。

作者完全站在新事物的一边，对一切阻碍新事物的旧思想、旧习俗、旧势力进行了无情的揭露，为新社会、新政权的胜利谱写了一曲热情的赞歌。

第三篇：小二黑结婚读后感

小二黑结婚读后感

事情发生在抗日战争1942年敌后山西某抗日根据地刘家峻山里，民兵大队长小二黑与同村的姑娘小芹自由恋爱却遭到双方父母的反对。小二黑的父亲二诸葛还替小二黑私下受了童养媳，小芹的母亲三仙姑由于贪慕财礼，逼迫小芹嫁给退役军阀吴广荣。在一天夜里，小二黑正与小芹商量自己的终身大事时，却被村里的地痞流氓金旺、兴旺兄弟二人等捆向区公所，借机陷害报复。幸好，区长深明政策与事情，及时控制欺压一方的地痞金旺、兴旺兄弟二人等，并当众教育二诸葛和三仙姑，批准小二黑和小芹自由恋爱和结婚，最后当然是有情人终成眷属了。

在这部小说中，作者充分表现了新旧交替之时，旧与新之间的矛盾与冲突。这些矛盾与冲突概括起来有以下几对：小二黑夫妇（暂称）与其父母的守旧思想之矛盾，村民群众与金旺、兴旺兄弟等封建恶霸地痞之矛盾，边区提倡的新思想与二诸葛、三仙姑们的迷信之矛盾。这些矛盾与冲突最后都是象征性事物的一方取得了胜利。当然，这里面是有作者理想化的一面，比如二诸葛后来不算挂了，三仙姑后咯爱也不唱大神了，但现实是一些封建思想和传统观念仍是捆在农民身上最牢固的绳索之一，使人民群众动弹不得。肯定地说，这只是跳出了小说的题外话。

但是，作者通过对着几对矛盾的描写与揭示，刻画出一个个鲜活的处于新旧变革与交替的党领导的边区农民形象，而且并不呆板划一。而且处于不同矛盾之中，人物的表现又与其身份角色相得益彰。在小二黑夫妇与其父母的守旧思想之矛盾冲突中，我们看到了他们乐观开朗，不信神鬼邪说，对生活充满信心；敢于冲破传统观念的束缚，大胆进行自由恋爱，决心走自己的生活道路的新青年农民形象。这不仅仅是青年农民的形象，而且也是当时中国有觉悟青年人应有的形象。面对封建家长的阻挠和恶霸势力的迫害，他们毫不怯懦，勇敢地为争取自己的幸福而斗争。甚至说出了诸如“你愿意养你就养着，反正我不要（小二黑）”“我不管！谁收了人家的东西谁跟人家去”之类的话，在守旧者看来这定是“大逆不道”的。

……此处隐藏14788个字……结婚》，成功地描写了小二黑在反封建斗争中的胜利。同时使作品的整个情节安排，围绕着突出新生的人民政权保护人民群众正当权益这一基本事实。这样，不仅热情地赞扬了小二黑和小芹的自由恋爱，同时也歌颂了新生的人民民主政权对人民正当权益的保护人人民当家作主的新风貌。赵树理在《小二黑结婚》对爱情题材的处理，突破了过去在同类题材中常有的悲剧性结尾，歌颂了接受中国领导下的新一代农民的变化喝进步，中国革命所取得的巨大的成就。

七、从《小二黑结婚》略谈赵树理的小说特色

赵树理是当代文学史上一颗闪耀的明星。民间艺术的熏陶，又为他把艺术和普通老百姓的精神需求联系起来做了纽带，为他以后再文学的通俗化、大众化上的追求打下了坚实的基础，准备了充分的条件。赵树理始终坚持为农民写作，走民族化、大众化的创作道路，他始终把普通老百姓的生存状况如何，把他们的尊严和地位是否得到改善放在心上。《小二黑结婚》就是他的小说创作中最能说明其特色的一个很好的例子，是赵树理作为一名文学大师的奠基之作。

当年根据地的变革，是逐步展开，从老百姓切身利益入手的。婚姻自护是众多变革中的一项。小说中着重塑造了“二诸葛”和“三仙姑”两个落后人物的形象。“二诸葛”是真迷信，他是旧的婚姻制度的维护者。“三仙姑”乃是一个对旧的婚姻制度极度不满又找不到正确反抗道路的旧式妇女的被扭曲了的形象。她的装神弄鬼，跟“二诸葛”算卦有很大区别，那是她苦闷的象征，她在装神弄鬼时讲“米烂了”，恰恰说明她并不相信那一套，那只不过是她的一种反抗形式罢了；她的悲哀在于，她本是应该赞成新的婚姻制度的，却成了反对者。站在这两个落后人物对立面的小二黑和小芹，是相应民主政府提倡婚姻自主的青年一代的典型。最后两个青年胜利了，新的婚姻制度在根据地扎下了根子。这篇小说反映了当时的反封建思想的盛行以及追求个性解放运动之强烈，它以其所写“新的人物新的世界”，成为赵树理描写中国社会变革的第一块里程碑。

赵树理有着自己的独特的艺术风格。他将现代小说的艺术形式同传统文学、特别是话本说唱文学是长处结合起来，创造了一种既有民族特色又有所革新的为中国老百姓所喜闻乐见的新形式、新写法。而在这部小说中主要体现在情节结构方面的连贯性和故事性上，其实也就是：故事性强，采用单线发展的手法，

矛盾冲突尖锐紧凑，情节连贯生动，结构严谨，首尾照应。

小说以“结婚”为中心，主次分明地把三条线索：小芹和三仙姑；小二黑和二诸葛；以及他们俩和金旺兄弟之间的矛盾巧妙地交织在一起，成功地反映了解放后现实的伟大变化。作者把家庭矛盾和社会矛盾交织在一起，从纵横两方面来表现农村现实的复杂面貌，歌颂民主力量的胜利，在整个结构安排上，五节以前主要以家庭内部矛盾来带出社会矛盾，以后则以社会矛盾来激化家庭矛盾，通过两种矛盾穿插交替出现，相互渗透，相互推动，使情节波澜起伏，奇峰叠起，很是生动。基本上形成这样的特色：一个矛盾勾连一个矛盾，一个人物引出一个人物，一个故事套着一个故事，节节相扣，层层相因。小说情节连贯。这是在民间习俗中与老百姓爱听故事的习惯相契合的，所以它乐于为大众所接受。

在人物塑造上，赵树理惯用以外写内的方法，以人物自身的行动和语言来显示性格，并在情节开展中，运用白描手法和细节描写来刻划人物，把描写情景融化在叙述故事中，讲求从故事的叙述过程中和人物的眼中写风景、肖像，从人物自身的言谈举止中写神态和心理。

小二黑的爹“二诸葛”是个典型的农村群众中顽固的封建思想代表人物。他种地之前要看历书，掐指算日子，是否“宜栽种”；小二黑被抓走后，他“啰里啰嗦念了一大堆”，穿了一身孝的骑驴的媳妇、落在房顶的老鸦都是他认为“要出事”的前兆，甚至取出三个制钱来占卦。作为旧的婚姻制度的维护者，他反对小二黑跟小芹的婚事，还一套套说辞说是小二黑和小芹命相不对，还请区长“恩典恩典”。再看小芹的母亲“三仙姑”，她却是个假神仙。装神弄鬼的同时还不忘捞饭，一句“米烂了”就暴露了这一切。她之所以装神弄鬼是由于她耐不住寂寞，渴望一直受到村里青年们的关注，然而时光催人老，三仙姑终究是留不住青年们的心，自己的女儿小芹却反而成为了众青年们关注的焦点。她反对小二黑和小芹的婚事可能就是出于她心理需求得不到满足转而去阻挠女儿的幸福。还有去区里见区长的言、行、打扮这一细节也都体现着了她爱俏、不服老的性格特点。这些语言、动作细节上的描写都很好地表现了“二诸葛”的迷信、迂腐和“三仙姑”的泼赖。

此外，赵树理的小说特色还体现在他口语化的语言风格和显著的地域民俗文化上。例如，对于三仙姑“下了霜的驴粪蛋”的比喻，给人物起诨号的手法，“捉贼要赃，捉奸要双”、“插起招军器，就是吃粮人”这种地方俗语等等，普遍都具有浓重的地方色彩和淳朴的乡土风味，既通俗易懂，生动形象，又幽默有趣，富有丰富的表现力。

赵树理的小说多以华北农村为背景，坚持用现实主义方法反映农村社会的变迁和存在其间的矛盾斗争，塑造农村各式人物的形象；同时，坚持民族化、大众化的创作道路，努力使自己的创作与农民的阅读心理、欣赏习惯相一致。这种创作追求使他的作品既有强烈的时代精神、浓郁的生活气息，又有鲜明的民族色彩。

作品成就

这部小说在民族化群众化方面取得了突出的成就。作者学习了中国传统的说唱艺术和古典小说的长处。这主要表现在：

(1)在结构上，采用单线发展的手法。

情节连贯，故事性煮划构严谨，首尾照应。作者按照民间习俗，老百姓爱听故事晌习惯，善于把矛盾斗争，一环扣一环地集中起来，发展下去。小说开头写二诸葛和三仙姑两个神仙，接着写小芹，再引出金旺兄弟，后写小芹的恋爱对象小二黑，然后矛盾爆发，出现了第六节（“斗争会”），第七节“三仙姑许亲”。而第八节“拿双”是矛盾的顶点，最后几节，由区政府出面支持新人物，惩罚坏人，教育帮助落后。分章分节的形式，集中地叙述人物和事件，既构成了相对独立的小故事，又不破坏故事的完整性和连贯性。结局，对前面的人物有所交待，又首尾呼应，造成结构的严密。

特别是大结局的“大团圆”符合中国民间的喜剧欣赏习惯。戏剧性强，情节出现多次逆转。在人物塑造上，以人物自身的行动和语言来显示性格；在情节开展中，运用白描手法和细节描写来刻划人物。

（2）通过人物的语言和行动展现人物的心理。

“不宜栽种”“恩典恩典”——二诸葛的迷信、迂腐。“米烂了”“看看仙姑” ——泼、赖。三仙姑去区里见区长的言、行、打扮这—细节。在语言运用方面这部小说真正做到了大众化（群众化、口语化）不但在人

物对话上，而且在—般叙述的描写上，都是口语化的。

（3）人物的类型化。

将主要人物分成三类，分别灌注了三种具有抽象理论特性的观念。

（4）山西的地方特色。

语言的山西风味——对于三仙姑“下了霜的驴粪蛋”的比喻；给人物起诨号的手法。具有浓重的淳朴的地方风味，又幽默有趣。

总之，《小二黑结婚》以崭新的思想内容和群众喜闻乐见的民族化，大众化的形式。获得了群众的赞赏。